白银市委讲师团团长 孟庆焜

　　一、社会和谐的最高境界是人的身心和谐。

　　构建社会主义和谐社会的总要求是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这是中国共产党立足现实提出的与全面小康社会建设的目标相一致的和谐内涵，所以我们定义为“社会主义和谐社会”。

　　和谐是一个动态过程。在人类社会发展的进程中，社会的总体进步程度决定着社会和谐程度。立足当前，我们要构建现阶段的社会主义和谐社会，但相对于共产党的最高理想，应该说，社会主义和谐社会是一个阶段性目标。从汉语言的本义出发，“和谐社会”不仅是一个丰衣足食的社会，更是一个歌舞升平的社会。可以简单的理解，和谐社会是像音乐一样美好的社会。这样的美好社会如果从生产关系的角度去界定，大致应该是共产主义社会。起码，社会高度和谐是共产主义的要义之一。所以我们说“社会和谐是人类孜孜以求的社会理想”，“是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想”。

　　人类的理想社会不仅是一个物质生产高度发达的社会，甚至不是一个以物质生产为主要指标的社会，而是以社会文化形态作为主要评价体系，也就是以人的精神生存状态为主要考量，追求人的自由而全面发展的社会。文化的最终成果是人格。人的自由而全面的发展，是以和谐为路径也以和谐为目标的。不和谐，就不能自由发展；不和谐，就不能全面发展。自由而全面地发展了，就必然达到人的全面和谐、每一个人都身心和谐的境界。

　　社会的最小单元是个体的人。没有个体就没有群体，没有群体就没有社会。社会和谐是从大处着眼的，当然也可以从大处着手。但是，社会和谐的落脚点却是个体的人。这不仅是由于人是建设和谐社会的基本动力，也是由于人的自身和谐是社会和谐的最终目标，全体人的身心和谐是社会和谐的最高境界。

　　二、和谐文化就是以和谐为价值取向的思维方式。

　　和谐文化是一种文化形态。文化是什么？文化是一个非常复杂的概念，学术界的讨论至今仍众说纷纭。文化可能是人类语言词汇中定义最多、外延最宽泛的词汇之一。有人说文化有五百多个定义，我不知道有没有统计学依据。还有人说文化有二百多个定义，余秋雨先生言之凿凿，说二百多个文化定义他全部看过，估计此言不虚。

　　要全部考察文化的几百个定义，是一件非常复杂的事情，也有烦琐主义之嫌，必要的概括是应该的。一般来说，人们认为文化有层次和类型之分。有的将文化分为器物文化、制度文化和意识文化三大类型。有的则将文化分为大文化、中文化、小文化三个层次。每个层次的文化怎么界定，学者们的观点也有差异。中央党校的李忠杰先生认为：所谓大文化，即广义的文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化，如建筑、道路、文物、机器、设备等一切已经人化的自然；而精神文化，则是通过人的精神活动及其成果来体现、或者虽在物质活动中产生但主要表现在精神层面的人类文化。这大致相当于中文化。中文化再分，又包括语言文字文化、思想道德文化、科学理性文化、文学艺术文化、社会习俗文化以及制度体系文化等不同的类型。至于小文化，主要指语言文字文化、文学艺术文化等，它的范围就更小一些了。

　　我看了这样的概括，仍然觉得不够清晰。我愿意把文化分为四个层次：

　　第一层次，人类创造的一切物质和精神成果。考古学意义上的文化就是这个概念。所谓仰韶文化、齐家文化、河姆渡文化，几万几十万年前人类及其先祖留下了一点遗迹是文化，几千万乃至几亿年前某种动物、植物留下的遗迹，一经成为人类的考察对象，也是文化。这样的文化除人自身以外无所不包。

　　第二层次，意识形态。我们通常所说的东方文化、西方文化、先进文化等等，多数情况下是这个概念。什么是意识形态？教科书上的定义是：“在一定的经济基础上形成的政治、法律、哲学、艺术、宗教、道德等思想观点。”实质上，意识形态就是人们物质条件以外的精神生存方式。

　　第三层次，文学艺术以及相关精神活动。我们现在常说的文化事业文化产业，我理解基本是这个概念的文化，主要是指人们的精神生活，与物质生活相对，既包括高级的文化创造和鉴赏，也包括普通的文化娱乐和休闲，还包括许多民间生活方式，如饮食文化、殡葬文化等等。表面看，这样的文化包含着诸多物质过程，但实质上它是以饮食、殡葬等物质形态为载体的精神活动。

　　第四层次，知识。有文化、没文化、学文化、文盲等表述中的文化，就是知识的概念，有了一定知识就是有了文化。

　　和谐文化是哪一个层次是文化呢？我以为是第二第三两个层次的文化概念，主要是第二个层次的文化概念――意识形态。意识形态是人们的精神生存方式，说到底是人们的思维方式。所以，和谐文化就是以和谐为价值取向的思维方式。

　　三、邓小平是新时期和谐文化的首倡者。

　　邓小平理论体构宏大，逻辑缜密。它的开篇之言就是“团结一致向前看”，团结是和谐的基础。邓小平主张实践第一，搁置争议，尤其是他“不争论”的观点，更是精妙绝伦。“不争论”的观点看似浅显，不着理论色彩。但包含其中的深刻内涵和智慧，是远远超出一般想象的。它是思想解放的深层体现，是和谐文化的精练表达。它给了“世界多极化”的时代观念一个深层次的认定，也为全国人民解放思想、培育现代思维注入了润滑剂。他带给中国的是我们这个民族价值观念和思维方式的一次革命。

　　二十世纪末的一件大事是二极对立的世界格局的终结，“世界多极化”趋势的形成。所谓二极对立，多极化，并不是简单地着眼于世界上国家集团实力的对峙状态，它更深的含义表现为一种普遍观念。

　　二极对立的观念认为事物都只有两个相互对立的极，就象磁场、电场一样都有正负两极。这种观念在思想方法上的表现，就是简单、激烈、排他，认为“正确”是惟一的，不是对就是错；选择也是惟一的，不是此就是彼。并且认为斗争是不可避免的、暴烈的，不是你死就是我活。在二极对立的思想方法中，只见异，不见同；只见对立，不见统一；只见个性，不见共性；只见特殊性，不见普遍性。二极对立的思维方式，是“争论”的方法论根源，也是极端主义、专制主义的方法论根源。其实，事物的真正规律是对立统一，这是不可偏废的整体，就象失去了正极或负极同时也就失去了电场一样，任何只强调一方的论点都是片面的，真理的背面可能是另一个真理，起码是通向另一个真理的桥梁。